In der menschlichen Matrix, dem menschlichen Verstand, scheint es eine Menge Krieg zu geben, eine Menge Kämpfe, für und gegen verschiedene mentale Erfindungen.
Kampf gegen den Krieg, Krieg gegen den Terror, Krieg gegen Drogen. Kampf für Freiheit, Kampf für Frieden, Kampf für jegliche Art von Rechten. Kampf gegen Krebs, Kampf gegen den Klimawandel, Kampf gegen Ungleichheit. Endlose Kämpfe.
Unabhängig davon, ob man dafür oder dagegen ist: Der menschliche Verstand erscheint wie ein riesiger Fight Club, ein Schlachtfeld mentaler Konstruktionen.
Es scheint, dass der Verstand nie mit dem sein kann, was ist, denn er ist, was ist: immer auf der Suche nach mehr, danach besser zu sein. Er ist besessen vom Urteilen und von der Idee, zu verändern und zu optimieren. Und obwohl der Wandel das Wesentliche in allem ist, läuft er in Hamsterrädern und Wettrennen.
In einem dualistischen Paradigma sind Krieg und Frieden miteinander verwoben, das eine existiert nicht ohne das andere. Genau genommen gibt es keinen Anfang des Krieges und kein Ende des Friedens. Auch der Frieden beginnt nicht, wenn der Krieg endet.
Das Leben ist ein Wechselspiel auf einem Spektrum zwischen scheinbarer Geburt und Tod, in dem (Lebens-)Formen entstehen und verschwinden. Es ist dynamisch und unbeständig.
Das menschliche Verständnis der „Gesetze ihres Universums“ ist so sehr auf das Analysieren fokussiert, dass es oft blind ist für die umfassende Vernetzung und Nahtlosigkeit. Diese Sichtweise und Interpretation führt zu einer immer stärkeren Fragmentierung. Aus diesem Blickwinkel erscheint z. B. die Erfindung und Entwicklung der Kernspaltung viel schlüssiger als die Kernfusion.
Die Fragmentierung einer Kultur bringt eine Menge Entfremdung mit sich. Ein Gehirn, das seine Wahrnehmungen durch die Linse der Objektivierung und Identifizierung verarbeitet und interpretiert, erschafft imaginäre Landschaften und Wesen, die zutiefst voneinander getrennt sind. Es schafft Rassen und Nationen, ich und du und den anderen, Mitgliedschaft und Exklusivität, Zugehörigkeit und Ausgrenzung, Verbündete und Feinde.
In solchen exklusiven Gedankenwelten können diejenigen, die „die Anderen“ zu sein scheinen, verschieden, fremd, unbekannt, leicht als Bedrohung erscheinen. Vor allem dann, wenn sie auch für ihre eigenen abgegrenzten Teile des imaginären Territoriums Anspruch erheben, ihre Territorien von „richtig“ gegen „falsch“, „gut“ gegen „böse“ und „meins“.
Während organisches Leben und Intelligenz der Ausdruck von Verbundenheit und Interdependenz sind, scheinen die vom objektivierenden Gehirn geschaffenen Kreaturen und Schöpfungen die imaginären Gipfel ihrer fiktiven Welten zu suchen und zu erobern und ihre isolierten Häuser und Festungen auf einem Boden ohne Fundament zu bauen. Bei ihrer vergeblichen Eroberung von Sandburgen greifen sie Phantome an und verteidigen sie.
In der organischen, manifestierten Welt ist der Verfall Bestandteil des Lebens. In der „Schattenwelt des Geistes“ kann er sich durch Krieg roh zum Ausdruck bringen.
Letztlich wird der Frieden nicht im Ende des Krieges, im Ende des Verfalls zu finden sein, da es weder Anfang noch Ende von beidem gibt.
Ein Frieden, der von dualistischen Prinzipien befreit ist, könnte sich einstellen, wenn es klar wird, dass „Krieg“ ein vom Verstand erfundenes Konzept ist, das auf der Wahrnehmung von Trennung und der damit verbundenen Identifikation beruht. Und dass Verbundenheit und Verwobenheit sogar durch scheinbare Trennungen hindurch wirken.
„Um deinen Feind zu kennen, musst du dein Feind werden“. Sun Tzu
